组建家庭 没有统一的标准

适合一个人的“另一半”，不只一个，而是许多。当明确这点之 后，我们关注的问题是为寻找“另一半”确立统一的标准。但是，回 归现实，我们会发现，世界上没有任何一位婚姻专家的择偶标准是适 合任何一个人的。如果一个人认为自己提出的具体择偶标准，适合于 任何人，那么，这必定是一个美丽的肥皂泡。既然适合我们的“另一 半”这么多，为何没有统一的配偶标准呢？这是因为，婚姻或许是恋 爱的继续，但远远要比恋爱复杂得多。在恋爱上，可以只有一条标 准，那就是爱情（但在婚姻上，却有多条标准，而且每个人还有不同 的标准。因此，在婚姻选择上，谁也不能给谁提供一条具体的标准。 一位婚姻专家所要做的，或许就是在了解具体个人的情况下，分析其 与不同对象组合之后的可能结果，最后由个体自己选择。在此，我们 可以看看两位名人的婚姻，在许多人看来并不会幸福，但这两组婚姻 最后都不离不弃，陪伴始终。

一般而言，男人在选择配偶上，第一标准就是外表，其次才是性 格、才干等。但是，三国时期蜀汉丞相、智慧化身的诸葛亮，却选择 了一'位丑女，而且幸福一'生，成就一'生。在20岁左右的诸葛壳择偶 之际，荆州襄阳沔南名士黄承彦向他提议，“听说你正在择偶，我有一个丑女，虽然黄头发黑皮肤，但才能与你匹配。”诸葛亮答应了这 门亲事，娶了黄月英。此后，乡间流传一句谚语，“莫作孔明择妇， 正得阿承丑女。”其意是，不要学孔明选择妻子，只得到黄承彦的丑 女儿。如今也有人说，其实黄月英非常漂亮，黄承彦只是试探诸葛 亮，是不是以貌取人（还有人说，黄月英本人极美，由此遭到乡里其 他年轻女性的嫉妒而诋毁她的容貌。应该说，如果只是试探或者诋 毁，这样的故事早就被淹没在历史的尘埃中了。黄月英嫁给诸葛亮之 后，对丈夫帮助甚大。诸葛亮发明的木牛流马，相传是从黄月英传授 的技巧上发展出来的（荆州一带的特产，据说也有一些由黄月英制造 或者发明。诸葛亮死后，黄月英很快病逝，临终以“忠孝”勉励其子 葛。

如果说一位男人看重一位丑女的身世与才干而娶她是可以理解 的，那么，一位男人娶一位性格泼辣、脾气暴躁的女人则是难以理解 的。可是，古希腊三贤之一、西方哲学的奠基者苏格拉底，偏偏娶了 这样的一位女人。据说，有一次，苏格拉底正在与几位学生讨论问 题，不知何故，他的妻子灿蒂柏（Xanthippe)突然叫骂起来。继而， 她端起一盆水泼了过去，致使苏格拉底全身湿透。当学生们感到十分 尴尬而又不知所措之际，苏格拉底却诙谐地笑了起来，幽默地说， “我早就知道，雷鸣过后必定是倾盆大雨。”当有人问苏格拉底为何娶 这么一位悍妇时，他反问道，“你们知道勇士骑什么马吗？勇士骑烈 马！”他还有两句名言，体现了灿蒂柏的悍妇形象。“如果我能忍受自 己的老婆，也就能忍受任何人了。” “好的婚姻仅给你带来幸福，不好 的婚姻则可使你成为一位哲学家。”今天，我们难以明确，到底是灿 柏的 就 ， 还是 就 灿 柏的 。 但 着单衣，流离浪荡，在大街上讲学论道，不能为家里带来任何收人， 一家的生计全靠灿蒂柏卖橄榄来维持，日子过得相当艰难，在这样的 情况下，不能理解丈夫“事业”的妻子不离不弃，难道还不伟大？苏 格拉底心怀大志，坚守真理，任由妻子的辱骂与咆哮而不愠不怒，甚 至报以调侃与幽默，难道这样的婚姻还不伟大？当灿蒂柏得知苏格拉 底将被判处列刑时，她痛哭不已，泪流满面。这个时候，这位哲人仍 然很轻松地对他的弟子们说，“你们劝她回家吧，我一生最怕女人流 泪了。”临刑前，苏格拉底把妻子披散下来的一小缕头发放回原处， 对她说，“你知道我们是彼此相爱的。当你对我唠叨时，我心里就好 受些。……等着吧，我们会在极乐世界见面的，在那里我将报答你 一切。”

没有哪位优秀男士在有条件选择时，会毫不迟疑地考虑一位丑 女；没有哪位婚姻专家不会说，温柔是男人选择女人的重要标准之 一。可是，诸葛亮选择丑女黄月英，苏格拉底选择悍妇灿蒂柏，都能 有始有终，家庭稳固。如果说，这种组合对他们两人来说，虽然不敢 说最好，但确实属于佳配，那么，这也说明，择偶是没有统一标 准的。