调“懂得艺术的人不希望到艺术中去寻求知识，他们对一幅艺术作品的题材没有印象，从不注重作
品的再现因素，仅仅从一条线的质量就可以断定该作品是否出于一位好画家之手。他唯一注重的是
线条、色彩以及它们之间的相互关系、用量及质量。从这些方面能够得到远比对事实、观念、描述
更为深刻、更为崇高的东西。”[1]
《明代汉江文化史》系潘世东教授近十年来潜心研究做出的专项研究成果，该书首次从断代史的
角度研究发掘汉江历史文化，在全面收集官方、民间资料基础上，全面总结和整理已有研究成果，
综合考察明代汉江流域历史传统、经济社会、教育文化、移民开发、国家治理、文化建树之间的关
系，重点研究明代汉江流域的社会、移民、农业、水利、生态环境等方面的历史经验与教训。本着
长时段、整体性原则，从流域因果性、系统性、链条性视角，开展多学科、长时段交叉研究，将历
史事件还原到具体的空间当中。其书写表达融历史学、文化学、社会学、美学为一体，体现出点线
融合、奇正相辅、引论一体等诸多之美，是地道优秀的“有意味的形式”学术力作，更是文化史学
乃至新文化史学的书美典范。
一、流域“线”与历史“点”——点线融合
《明代汉江文化史》聚焦明代汉江，以图文互衬，正文与附件相映的形式，将星罗棋布熠熠生辉的
明代历史“点”紧密融合于汉江流域“线”，柔和清晰的线条上撒播的悠远醇厚的历史意味跃然纸上
。
《明代汉江文化史》全书67万余字，文字内容有4编，附录素材有4个，图文互衬，正文附录相映，
将汉江流域“线”柔和清晰的描绘出来。“由于流域界线不像行政区划界线那么明显，且汉水下游
江汉一体，更难分清流域范围，更有些县地跨两个流域。”[2]为清晰阐述和解决这一问题，书中以
注释形式举例说明“明代陕西汉中的略阳、宁羌州、凤县绝大部分地区属于嘉陵江流域；陕西西安
府洛南县属于黄河流域，但在今日的行政区划中被划入商洛市，成为商洛唯一一个属于黄河流域的
县。
河南南阳东部的方城、桐柏均有部分地区属于淮河流域。汉水下游的江汉平原界线难明。”基于此，
书中将明代汉江流域较长时间存在的政区以表格形式罗列。河南南阳府，陕西的西安府、汉中府、
金州，湖北的郧阳府、襄阳府、德安府、承天府、武昌府、汉阳府，汉江及其支流流经的10个府一
目了然，且进一步标出汉水及其支流流经的近60个县，并将明代区划属于的南阳府的泌县（今属驻
马店市）、郧阳府的保康（今属襄阳市）、襄阳府的均州（今属十堰市）一一注释，可谓府县清晰，
泾渭分明。该书附录素材，以明代仇英款《汉江揽胜图》展示武汉三镇相对真实的图像记忆，以《
汉江流域卫星地形图》《汉江流域主要支流特征数据表》《汉江流域城市及水系分布图》将汉江流
域线条之立体特征，感性与理性认知视觉拓宽拓深。
《明代汉江文化史》将历经276年17帝的明代，星罗棋布，熠熠生辉的历史“点”聚集在汉江流域线
上，提纲挈领指出“明朝是汉江流域发展最关键的时期。”如数家珍点出明代汉江的闪耀点。如明初
“江西填湖广”“湖广填四川”移民运动，让由于战争而人口消失殆尽的汉水流域沃土重获生机；明
皇室认定的“天下第一名山”武当山，其政治地位和文化影响高于中国其他名山胜境；明代“治国以
教化为先，教化以学校为本”国策，促进汉江流域教育事业迅猛发展；明代封于汉江流域亲王计13
个，占藩王总数26%，促进汉江流域发展；明代汉江流域文化艺术繁盛，“公安三袁”、竟陵派等大
师大作频出频现，震动文坛，流传千古。该书将明代汉江历史传统、经济社会、教育文化、移民开发
、国家治理、文化建树等诸多涉及社会、移民、农业、水利、生态历史亮点点亮，还原明代汉江发达
的社会经济、先进的科技文化、卓越的政治地位、辉煌的历史脉络。
川端康成曾说“人物是透明的幻影，背景则是朦胧逝去的日暮野景，两者融合在一起，构成一幅不似
人间的象征世界。”[3]《明代汉江文化史》将流域线与历史点融合，借用时空背景绘勾出明代汉江流
域立体画卷，意蕴悠远。
二、原典“正”与方志“奇”——奇正相辅
《老子》第五十七章曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”[4] 老子的哲学体现了朴素的辩证
法思想，他在论述奇正关系时，注重奇与正的相互转化，奇与正相辅相生。刘勰在《文心雕龙》提出
的“奇正”观是其文论体系中的一项重要内容。尤其是提出“酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实”（
《辨骚》）的创作原则，涉及到了文学创作中一些重要而又普遍的问题，是一个美学范畴，对刘勰以
后直至近代，都产生了重要的影响。王英志在《也释<文心雕龙>之“奇正”》提出“刘勰继承‘奇
正’概念而运用到文学理论与文学批评领域，主要动机不是说明‘奇’与‘正’在文章中的内涵，而
是如何摆正二者的关系，使之向好的方面转化，以写出绝妙的文章。”[5]
奇正观对于文化史学研究意义，有别于其对于文学创作的关照，不仅仅是内容的“正”与形式
的“奇”。美学关注的形式与内容的统一是高度的统一，内容中有形式，形式中有内容，二者相辅相
成。
《明代汉江文化史》对于原典与方志的应用，既是该书内容更是其形式，暗合刘勰的奇正观之要义。
书中很好的运用了大量的历史原典与方志，可谓奇正相辅，践行了“酌奇而不失其真（贞），玩华而
不坠其实” 《文心雕龙》强调的我国传统美学要求的研学要义。
商务印书馆总经理于殿利先生认为原典是“古代和古典时期的原始创作，它们构成材料之源、知识之
源、思想之源和文化之源。它们多出自‘圣人’之手或之口，有的甚至无法考证作者是谁。”[6]基
此，四书五经、诸子百家、二十五史等毫无疑问均为原典，不言而喻，原典是文化史学研究堂堂正正
的依据源头。
而方志是记述地方情况的史志。有全国性的总志和地方性的州郡府县志两类。总志如《山海经》、
《大清一统志》。以省为单位的方志称“通志”，如《山西通志》，元以后著名的乡镇、寺观、山川
也多有志，如《南浔志》、《灵隐寺志》。方志分门别类，取材宏富，是研究历史及历史地理的重
要资料。《文选·左思》：“方志所辨，中州所羡。”张铣注：“方志谓四方物土所记录者。”可见，
方志是文化史学研究重要参照。
《明代汉江文化史》所用原典，严谨而又广泛，用正面的、正常的、非常朴实的语言，将原典原意挖
掘的淋漓尽致。除用正规史书《中国通史》《明史》《左传》《史记》《大明会典》《明史列传》等
，还查阅用到明代17帝实录，如《明太祖文集》《明太祖实录》《明英宗实录》《明世宗实录》《明
武宗实录》《楚纪》《明熹宗实录》等。所用方志，确凿而又多姿。《郧台志》《平寇志》《万历郧
阳府志》《湖广图经志书》《归州志》《万历野获编》《湖北通志》等，将明代汉江及其支流流经府
县志书几乎遍历。除此，尚有大量其他典籍的涉猎，如《明诗纪事》《楚诗补》《巴蜀史迹探索》
等，文、史、哲、地、艺等无所不览，同时近200条参考文献，有注有参，均以原典为基，辅以方志
及其他，将明代汉江流域文化事项，文化史论演绎的酣畅淋漓。
三、历史“引”与现实“论”——引论一体
《明代汉江文化史》引用大量历史原典文献和弥足珍贵的府县方志，将明代汉江流域诸多文化事项，
立体展示，并结合现实，分析论述其意义和影响，以期总结历史经验教训，为当今推进国家治理能力
现代化和“汉江生态经济带”建设提供借鉴。绝对客观的史存是没有的。“一切历史著述都是主体外
星人历史”。不论历史著作的作者承认与否, 古今中外的所有史书,在史实的评论与叙述中,无不包含有
著述者本人的立场。观点和感情。兰克学派所标榜的所谓“客观主义”的历史认识是根本找不到的。[7]
《明代汉江文化史》将历史引用与现实论说紧密结合，引论一体，彰显出著者严谨的史学观和崇高的
美学观。
《明代汉江文化史》用当下历史语境，述说还原明代汉江流域文化事项。2014年10月13日，习近平主
持学习时强调：“对古代的成功经验，我们要本着择其善者而从之、其不善者而去之的科学态度，牢
记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示，为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。
”[8]
基此，该书在移民章节，述说明宪宗派右副都御史原杰招抚荆襄流民一事，引用原杰《处置流民疏》
原文400余字，以就地附籍之策，解决荆襄流民问题，并指出原杰结合实际，制定弹性务实移民政
策，不仅解决了旷日持久的山区暴动，也促成了明朝政府移民政策的转变。同时点明明朝布政使司辖
区设置奠定了汉江流域行政区划的基本格局，为后代留下了宝贵的制度财富和治理经验。
在明代秦巴山区生态环境章节，引用《徐霞客游记》记载的汉水景象：“行五里，上火龙岭。下岭随
流出峡，四十里，下行头冈。十五里，抵红粉渡，汉水汪然西来，涯下苍壁悬空，清流绕面。循汉东
走，抵均州。”[9]接着分析徐霞客所经的“清流绕面”的红粉渡为当今丹江口附近。对于《徐霞客游
记》提到的武当山间“闻虎暴叫”，书中析明“秦巴山区自古就是华南虎的栖息地之一，类似记载在
其他州县也大量存在。”并以张翰《松窗梦语》载万历年间汉中褒城“乔木夹道，中多虎豹”
来佐证，可谓“引”的讲究，“论”的实在。
在历史英杰章节，对于“宰相之杰”张居正的论述，引用刘献廷《广阳杂记》语：“明之一帝，太祖
高皇帝是也；明之一相，张居正是也。”论述时佐以梁启超析语：“明代有种种特点，政治家只有一
张居正。”书中进一步分析：“无论是同时代的人，还是清代的人，抑或是现代的人，都对张居正给
与极高的评价，其历史地位可见一斑。生前的无限荣耀和死后的悲剧结局，成为当时历史上的一大
焦点，他的人生无疑是波澜壮阔的。”边“引”边“论”，“引”“论”结合。《明代汉江文化史》
引论一体实例比比皆是，不一而足。 “引”与“论”合而为一体。可谓是“引”中
有“论”，“论”中再“引”，“引”“论”一体，浑然天成。
美学家叶朗在接受文艺报访谈时强调：“美学要关注人生关注艺术。”[10] 并进一步强调，美学的每
个环节都要指向人生，最后归结为提升人生境界。冯友兰说，中国传统哲学里最有价值的部分就是
关于人生境界的理论，这个境界和美学有关系。学美学，进行审美教育，进行审美活动，最终是为了
提升我们的人生境界，所以美学要和人生结合起来。同时美学要关注当代艺术，应该让那些真正反映
这个时代的艺术展现出来。那么作为文化史学书美典范之作的《明代汉江文化史》关注的时什么呢？
难道仅仅是明代汉江流域的各种文化事项乃至分析吗？当然不是。该书通过点线融合、奇正相辅、引
论一体等书美技法，展现出明代汉江流域社会、移民、农业、水利、生态环境等历史经验与教训，用
书中的话来概括其当代实际应用价值在于：“对于南水北调中线工程实施和完成之后的自然生态的修
复、水利设施的建设、利用与保护，现代农业的适度开发，核心水源区的保护，乃至对于鄂西生态文
化旅游圈的开发与建设，具有直接的启发、借鉴作用；大而广之，对于此起彼伏的流域开发具有经
验播撒、教训规避、理论引导和方法借鉴意义。”
《老子》第五十七章曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”[4] 老子的哲学体现了朴素的辩证
法思想，他在论述奇正关系时，注重奇与正的相互转化，奇与正相辅相生。刘勰在《文心雕龙》提出
的“奇正”观是其文论体系中的一项重要内容。尤其是提出“酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实”（
《辨骚》）的创作原则，涉及到了文学创作中一些重要而又普遍的问题，是一个美学范畴，对刘勰以
后直至近代，都产生了重要的影响。王英志在《也释<文心雕龙>之“奇正”》提出“刘勰继承‘奇
正’概念而运用到文学理论与文学批评领域，主要动机不是说明‘奇’与‘正’在文章中的内涵，而
是如何摆正二者的关系，使之向好的方面转化，以写出绝妙的文章。”[5]
奇正观对于文化史学研究意义，有别于其对于文学创作的关照，不仅仅是内容的“正”与形式
的“奇”。美学关注的形式与内容的统一是高度的统一，内容中有形式，形式中有内容，二者相辅相
成。
《明代汉江文化史》对于原典与方志的应用，既是该书内容更是其形式，暗合刘勰的奇正观之要义。
书中很好的运用了大量的历史原典与方志，可谓奇正相辅，践行了“酌奇而不失其真（贞），玩华而
不坠其实” 《文心雕龙》强调的我国传统美学要求的研学要义。
商务印书馆总经理于殿利先生认为原典是“古代和古典时期的原始创作，它们构成材料之源、知识之
源、思想之源和文化之源。它们多出自‘圣人’之手或之口，有的甚至无法考证作者是谁。”[6]基
此，四书五经、诸子百家、二十五史等毫无疑问均为原典，不言而喻，原典是文化史学研究堂堂正正
的依据源头。
而方志是记述地方情况的史志。有全国性的总志和地方性的州郡府县志两类。总志如《山海经》、
《大清一统志》。以省为单位的方志称“通志”，如《山西通志》，元以后著名的乡镇、寺观、山川
也多有志，如《南浔志》、《灵隐寺志》。方志分门别类，取材宏富，是研究历史及历史地理的重
要资料。《文选·左思》：“方志所辨，中州所羡。”张铣注：“方志谓四方物土所记录者。”可见，
方志是文化史学研究重要参照。
《明代汉江文化史》所用原典，严谨而又广泛，用正面的、正常的、非常朴实的语言，将原典原意挖
掘的淋漓尽致。除用正规史书《中国通史》《明史》《左传》《史记》《大明会典》《明史列传》等
，还查阅用到明代17帝实录，如《明太祖文集》《明太祖实录》《明英宗实录》《明世宗实录》《明
武宗实录》《楚纪》《明熹宗实录》等。所用方志，确凿而又多姿。《郧台志》《平寇志》《万历郧
阳府志》《湖广图经志书》《归州志》《万历野获编》《湖北通志》等，将明代汉江及其支流流经府
县志书几乎遍历。除此，尚有大量其他典籍的涉猎，如《明诗纪事》《楚诗补》《巴蜀史迹探索》
等，文、史、哲、地、艺等无所不览，同时近200条参考文献，有注有参，均以原典为基，辅以方志
及其他，将明代汉江流域文化事项，文化史论演绎的酣畅淋漓。
三、历史“引”与现实“论”——引论一体
《明代汉江文化史》引用大量历史原典文献和弥足珍贵的府县方志，将明代汉江流域诸多文化事项，
立体展示，并结合现实，分析论述其意义和影响，以期总结历史经验教训，为当今推进国家治理能力
现代化和“汉江生态经济带”建设提供借鉴。绝对客观的史存是没有的。“一切历史著述都是主体外
星人历史”。不论历史著作的作者承认与否, 古今中外的所有史书,在史实的评论与叙述中,无不包含有
著述者本人的立场。观点和感情。兰克学派所标榜的所谓“客观主义”的历史认识是根本找不到的。[7]
《明代汉江文化史》将历史引用与现实论说紧密结合，引论一体，彰显出著者严谨的史学观和崇高的
美学观。
《明代汉江文化史》用当下历史语境，述说还原明代汉江流域文化事项。2014年10月13日，习近平主
持学习时强调：“对古代的成功经验，我们要本着择其善者而从之、其不善者而去之的科学态度，牢
记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示，为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。
”[8]
基此，该书在移民章节，述说明宪宗派右副都御史原杰招抚荆襄流民一事，引用原杰《处置流民疏》
原文400余字，以就地附籍之策，解决荆襄流民问题，并指出原杰结合实际，制定弹性务实移民政
策，不仅解决了旷日持久的山区暴动，也促成了明朝政府移民政策的转变。同时点明明朝布政使司辖
区设置奠定了汉江流域行政区划的基本格局，为后代留下了宝贵的制度财富和治理经验。
在明代秦巴山区生态环境章节，引用《徐霞客游记》记载的汉水景象：“行五里，上火龙岭。下岭随
流出峡，四十里，下行头冈。十五里，抵红粉渡，汉水汪然西来，涯下苍壁悬空，清流绕面。循汉东
走，抵均州。”[9]接着分析徐霞客所经的“清流绕面”的红粉渡为当今丹江口附近。对于《徐霞客游
记》提到的武当山间“闻虎暴叫”，书中析明“秦巴山区自古就是华南虎的栖息地之一，类似记载在
其他州县也大量存在。”并以张翰《松窗梦语》载万历年间汉中褒城“乔木夹道，中多虎豹”
来佐证，可谓“引”的讲究，“论”的实在。
在历史英杰章节，对于“宰相之杰”张居正的论述，引用刘献廷《广阳杂记》语：“明之一帝，太祖
高皇帝是也；明之一相，张居正是也。”论述时佐以梁启超析语：“明代有种种特点，政治家只有一
张居正。”书中进一步分析：“无论是同时代的人，还是清代的人，抑或是现代的人，都对张居正给
与极高的评价，其历史地位可见一斑。生前的无限荣耀和死后的悲剧结局，成为当时历史上的一大
焦点，他的人生无疑是波澜壮阔的。”边“引”边“论”，“引”“论”结合。《明代汉江文化史》
引论一体实例比比皆是，不一而足。 “引”与“论”合而为一体。可谓是“引”中
有“论”，“论”中再“引”，“引”“论”一体，浑然天成。
美学家叶朗在接受文艺报访谈时强调：“美学要关注人生关注艺术。”[10] 并进一步强调，美学的每
个环节都要指向人生，最后归结为提升人生境界。冯友兰说，中国传统哲学里最有价值的部分就是
关于人生境界的理论，这个境界和美学有关系。学美学，进行审美教育，进行审美活动，最终是为了
提升我们的人生境界，所以美学要和人生结合起来。同时美学要关注当代艺术，应该让那些真正反映
这个时代的艺术展现出来。那么作为文化史学书美典范之作的《明代汉江文化史》关注的时什么呢？
难道仅仅是明代汉江流域的各种文化事项乃至分析吗？当然不是。该书通过点线融合、奇正相辅、引
论一体等书美技法，展现出明代汉江流域社会、移民、农业、水利、生态环境等历史经验与教训，用
书中的话来概括其当代实际应用价值在于：“对于南水北调中线工程实施和完成之后的自然生态的修
复、水利设施的建设、利用与保护，现代农业的适度开发，核心水源区的保护，乃至对于鄂西生态文
化旅游圈的开发与建设，具有直接的启发、借鉴作用；大而广之，对于此起彼伏的流域开发具有经
验播撒、教训规避、理论引导和方法借鉴意义。”
参考文献：
[1]克莱夫·贝尔.艺术(二版)[M].北京:中国文联出版公司,1985:19.
[2]潘世东.明代汉江文化史[M].北京:九州出版社,2018:12.
[3]川端康成.川端康成全集.不灭的美[M].东京:日本新潮社,1999:380.
[4]陈鼓应.老子注译及评价[M].北京:中华书局,2009:275.
[5]王英志.也释<文心雕龙>之“奇正”[J].选自甫之,涂光社.文心雕龙研究论文选（下册）[C].济南：齐鲁书社,1988:1009.
[6]于殿利.读原典探寻知识和思想之源[J].新阅读.2018-03-15.
[7]庞卓恒,李学智,吴英.史学概论[M].北京:高等教育出版社,2006:335—336.
[8]习近平.在中共中央政治局第十八次集体学习时讲话[EB/OL].http://news.cntv.cn/2014/10/13/ARTI1413200990106292.shtml.
[9]朱惠荣.徐霞客游记校注（上）[M].昆明:云南人民出版社,1985
[10]朱平珍. 美学要关注人生关注艺术[N].文艺报.2013-01-21.
何道明（1982——），男，湖北郧县人，汉江师范学院文学院讲师，主要从事文艺学及汉水文化研究。
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