健 康 论

迄今为止，世人对健康的思考多是分散的或零碎的,有些甚至还是不健康的。

在我们身边，有太多人将健康交给医生，毕竟，关于健康的思考过于复杂，不是谁都可以说清楚的。所谓“死生有命，富贵在天”（《论语》引古语），健康与否，生命几何，这谁算得到呢？这是将健康等于疾病来看，即无疾病就算健康了。殊不知，医生大多不懂健康，不然，医生的健康状况与平均寿命该远优于一般人才是。遗憾的是，我们无法找到相关证据来证明这一点，故将健康交给医生是不理性的，也是对自己不负责任的行为。

哲学家或宗教学家等思想家们也关注健康，当然，他们与医生有不同的思考。如果说，医生主要重视人的身体或机体，那么，思想家们自然更在乎人的心灵了。从人类学的角度看，早在几千年前，在人类文明的早期，巫医其实是一体的。所谓的巫，大体算是人类最早的思想家，他们不仅掌管人们的健康（或疾病），甚至主宰人们的生命呢。随着人类文明进程的加快，思想家们有了分工，尽管如此，他们仍然关注的是人的心灵。

很多人都说，如今人们崇尚的是实用主义，生存活动越来越合于现实主义。而无论实用主义，还是现实主义，也不外乎痴迷于物质生活，追求安逸、舒适、高效、成功等，鄙弃简朴、平淡、痴情、诗意的精神生活，思想家们所倡导的心灵健康也就越来越不合时宜了。甚至于，心灵鸡汤也不再是美味，与风靡世界的快餐食品不可同日而语。

不能说思想家们重视人的心灵健康不应该，也不能说世人专心于物质生活毫无道理，他们都是客观存在，都具有合理性。然从健康的视角看，则明显存在不合理性，起码，思想家的理论不被世人普遍认同，未能惠及于人们的生存活动，这其中就存在问题。究其实，恐怕还在于世人对健康认识不清晰与不全面。

《健康论》的作者何琦先生喜好读书，也从读书中受益良多。作者认为从健康的角度论，读书本身就有“健心”的作用，可说是养生一法。当然，读书只是“养生一法”，至少，它不能取代养生。更何况，每一本书既有独特的价值，又有独特的视角，总是会根据作者的兴趣、专业、旨意而有所偏向；同时，不同作者的判断甚至会有龃龉，这也是很正常的。正因为如此，为了丰富自己的养生思想，结合个人的养生实践，作者才有了写作此书的冲动。

作者相信，只有人人都重视健康，才会有和谐美好的世界。